Antik Roma'da ölüm ve öbür dünya: cenaze törenleri ve dünya dışı inançlar arasında büyüleyici bir yolculuk
Asma parçaları: epitapps ve anılar:
Antik Roma'nın cenaze geleneklerini ve ayinlerini incelediğimizde, olağanüstü yaşamları anlatan hareketli kitabelere rastlıyoruz. Bu metinler bize, tarihin içinden geçtiğimiz sayfaların gerçek yaşamlara, uzak da olsa bizi ortak bir mirasta birleştiren atalara batmış olduğunu hatırlatıyor. Tam bir soyağacı arşivimiz olmasa da, hikayeleri geçmişin kalıntılarından ortaya çıkan bu karakterlerden bazılarının torunları olduğumuzu hayal edebiliriz.
Roma öbür dünyası: ruhların ve tanrıların yeraltı dünyası:
"Yele" olarak adlandırılan ölülerin ruhlarının bir yeraltı dünyasında yaşadığına inanılıyordu. Bir yeraltı cenneti olan Champs Elyses fikri de vardı, ancak iki krallık arasındaki ayrım hem eski Romalılar hem de biz modernler için kafa karıştırıcı kaldı. Dis olarak da bilinen tanrı Plüton (Yunanca Hades'e eşittir) ve karısı Proserpina (Persephone) bu dünya dışı dünyayı yönetti. Ölüler, sherby Charon liderliğindeki Stige Nehri'ni geçerek oraya geldiler.
Etimolojik anlamlar ve sembolizm:
"Dis" adı, "zengin" anlamına gelen "dalışlar"dan gelirken, "Pluton" aynı anlama sahip Yunanca "plouton" kelimesiyle aynı köke sahiptir. Zenginlikle olan bu ilişkinin nedeni tam olarak net değil. Maden kaynaklarının bolluğuna ve dünyanın verimliliğine veya tanrının sayısız ölü nüfusunun hükümdarı olarak "özneler açısından zengin" olduğu fikrine bir gönderme olabilir.
Cenaze ritüeli: kremasyon veya defin, öbür dünyaya bir yolculuk
Kremasyon ve toklanma: ölüleri onurlandırmanın iki yolu:
Roma cenaze törenleri, ölenlerin cesedi için iki ana seçenek içeriyordu: kremasyon ve defin. Başlangıçta, kremasyon en yaygın uygulamaydı, ancak yavaş yavaş defin devraldı ve MS 2. yüzyılda norm haline geldi.
Kremasyon: farklı varyantlara sahip eski bir ayin:
Kremasyonda, ölen kişinin cesedi ve kişisel eşyaları bir ateşe, mezarın içine veya mezarlığın belirli bir alanına yerleştirildi. Küller daha sonra vazolarda, cam şişelerde, kurşun urnlarda veya tahta kutularda toplandı veya bir beze sarıldı. Ölen kişinin nüfus sayımına bağlı olarak, son yolculuğunda vücuda çeşitli nesneler eşlik etti: öbür dünyaya yolculuk için yiyecek ve içecekler içeren metal, cam veya seramik kaplar ve Caronte'ye ödeme yapacak paralar.
Cenaze: yeryüzündeki sağlam beden:
Öte yandan cenaze töreni, ölen kişinin sağlam bedeninin gömülmesini sağladı. En fakirler bir kefene sarılmış veya herhangi bir süs olmadan gömülürken, en zenginlere kurşun bir tabut veya ayrıntılı oyulmuş mermer bir lahit (Yunanca "et yiyen"den) verildi. Dördüncü yüzyılda Hıristiyanlığın ortaya çıkmasıyla birlikte, defin zaten baskın uygulamaydı. Bununla birlikte, cenaze nesnelerini dahil etme geleneği putperestlikle ilişkilendirildi ve bu nedenle bazı Hıristiyanlar bunu uygulamaya devam etse de yasaklandı. Bazı durumlarda, vücudu alçı (kalsiyum sülfat) veya Mısır mumyalama ile korumak için girişimlerde bulunuldu - Roma Mısır'ında dördüncü yüzyılın sonuna kadar hayatta kalan bir süreç, eski Mısır'a kıyasla artık çürümüş bir teknikle de olsa.
Mezarlıklar ve mezarlar: sokaklar boyunca ebedi konutlar:
Hijyenik nedenlerden dolayı, Romalılar ölülerini şehirleri çevreleyen inşa edilmemiş alan olan pomerium'un dışına gömdüler. Mezarlıklar, yerleşim merkezlerinden çıkan sokaklar boyunca duruyordu. En dikkat çekici kalıntılar, kentsel kapıları geçerek yolların kenarlarında her türlü mezara hayran kalabileceğiniz Roma, Ostia ve Pompeii'dedir.
En zengin aileler, öleni anan, adını, ölüm anındaki yaşını, ulaşılan hedefleri ve kökenlerini bildiren heykeller, kabartmalar ve kitabelerle süslenmiş anıtsal mezarlar diktiler. Öte yandan, daha az varlıklı olanlar, küllerini korumak için basit amforalardan memnun kaldılar. Genellikle aynı ailenin üyeleri, içlerinden biri bir loncaya (collegium) ait olmadığı sürece yan yana gömülürdü, bu durumda cenazeyle ilgilendi. Azat edilmiş bir adamın eski efendisinin cenazesine katılması da gelenekseldi.
Roma'daki en tekil mezarlar arasında, vasiyetinde kurtardığı merhumun köleleri tarafından MÖ 12'de dikilen mermer bir anıt olan Caio Cestio piramidi var. 35 metre yüksekliğinde ve 29 metrelik bir tabana sahip olan Cestius'un Mısır gezisi sırasında hayran kaldığı Mısır piramitlerini taklit ediyor. Şehrin dışında inşa edilmiş, daha sonra Aurelian Surları'na (MS 270-275) dahil edildi.
Roma cenaze ritüellerinin ve mezar yerlerinin araştırılması, ölüm ve öbür dünya ile olan ilişkilerini derinleştirmemizi sağlar. Kültürlerini, inançlarını ve yaşam tarzlarını daha iyi anlamamıza yardımcı olan büyüleyici bir yolculuk.
Önemli noktalar:
- Kremasyon ve defin, ölen kişinin cesedini tedavi etmek için iki seçenekti.
- Kremasyon ilk başta yaygındı, ancak gömülme MS ikinci yüzyılda norm haline geldi.
- Cenaze nesneleri ölenlere öbür dünyaya eşlik etti, ancak Hıristiyanlığın ortaya çıkmasıyla yasaklandı.
- Mezarlıklar şehrin dışında, sokaklar boyunca duruyordu.
- Mezarlar, ölenlerin nüfus sayımına göre basit amforalardan ayrıntılı olarak değişiyordu.
Yeraltı mezarları: ölülerin yeraltı şehirleri
Bir galeri ve mezar labirenti:
Yeraltı mezarları, duvarlara oyulmuş farklı seviyelerde galeriler, nişler, şapeller ve mezar odalarından oluşan yeraltı mezarlıklarıdır. Özellikle Romalı Hıristiyanlar tarafından kullanıldılar. Örneğin, Sant'Agnese yeraltı mezarları 800 metre boyunca uzanır ve 8.500 mezar içerir, ancak başlangıçta yüzlerce kilometrelik galeriden oluşan bir ağın Ebedi Şehir'in yeraltını geçmesi gerekiyordu.
Epitaffs: ölülerin hayatlarına pencereler:
Tüm Romalılar cenaze yazıtlarını karşılayamazdı, ancak hayatta kalanlar değerli bir bilgi kaynağıdır. Genellikle klişeleşmiş, ölenin adını ve aşağıdakiler gibi bir dizi kısaltmayı bildirirler:
DM – Dis Manibus: “Ellere”
HSE – Hic situs est: "Buraya gömüldü"
HC - Heres curavit: "Varisi (Cenaze) ile ilgilendi"
FC - Faciendum curavit: "(Mezarı) dikmeye özen gösterdi"
V – Vixit: “Visse”
İlginç bir örnek, hem Hıristiyan sembolü Χρ hem de pagan baş harfleri DM'yi içeren ve ölen kişinin Hıristiyan inancının geleneksel tanrıların gazazgından korkmasını nasıl engellemediğini gösteren Mactar, Tunus'taki Fasiria'nın mezarıdır.
Ata ibadeti ve ölülerin bayramları:
Atalar kültü, Roma yaşamında merkezi bir unsurdu. Ölenler, evlerinde büstleriyle (jus imaginum sayesinde) ve ayrıca mezarlıkta, torunlarıyla olan bağı güçlendirmek için mezarlarında ayinlerle onurlandırıldı.
Ölülere saygı ve anma birincil öneme sahipti. Augustus Türbesi ve Hadrian Türbesi (bugün Castel Sant'Angelo), Roma'da bu anıya adanmış en büyük anıtlar arasındadır.
13-22 Şubat tarihleri arasında düzenlenen Festa de Parentalia, ölülere saygı dönemiydi: tapınaklar kapatıldı, düğün törenleri askıya alındı ve aileler atalarının mezarlarını ziyaret etmek için toplandı ve onların onuruna özel ziyafetler düzenledi. Ölenlerin kendileri "davet edildi": yiyecek ve içecekler yeraltı mezarlarına giden borulara döküldü veya yeraltı hücrelerine biriktirildi. Halka açık bir tören şenlikleri tamamladı.
10 Mayıs'ta, Rosalia bayramı sırasında, mezarlar o zamanlar tam çiçek açan gül taçlarıyla süslendi.
Somut bir miras:
En iyi korunmuş Roma nekropollerinden biri, Fiumicino havaalanından çok uzak olmayan, Kutsal Ada olarak adlandırılan Roma'nın antik limanı Ostia kalıntılarının yakınında yer almaktadır. Mükemmel bir şekilde korunmuş mezarları, orada yaşayan ve çalışan merhamlara adanmış yazıtlar taşıyor.
Mezarların içinde, ölenlerin küllerinin tutulduğu duvar nişlerine hayran kalabilirsiniz. Bazen girişin önünde, sahiplerinin tıpkı evde olduğu gibi ataları eşliğinde ziyafet çektikleri ziyafet yatakları vardır.
Roma yeraltı mezarları ve nekropolleri bize antik Roma'nın günlük yaşamı, dini inançları ve cenaze törenleri hakkında büyüleyici bir pencere sunuyor. Geçmiş bir dönemin kültürü ve gelenekleri hakkında daha fazla bilgi edinmemizi sağlayan müstehcen bir gezi.
Özetle:
- Yeraltı mezarları öncelikle Hıristiyanlar tarafından kullanılan yeraltı mezarlıklarıydı.
- Cenaze yazıtları, ölenler ve aileleri hakkında bilgi sağlar.
- Atalar kültü, Roma dininde önemli bir uygulamaydı.
- Parentalia ve Rosalia bayramları, ölenlerin anılmasına adanmıştı.
- Isola Sacra nekropolü, iyi korunmuş bir Roma cenazesi arkeolojik alanının bir örneğidir.
Yorumlar
Yorum Gönder